摘要：兵團精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，其具象化是實現(xiàn)文化傳承與價值引領(lǐng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前兵團精神具象化還面臨著理論研究薄弱、社會認(rèn)知不夠、實踐路徑低效的三重困境，亟待通過構(gòu)建有效的策略體系，探索理論研究、體系建設(shè)、機制聯(lián)動的實踐路徑予以突破。本文以系統(tǒng)思維分析現(xiàn)存問題，提出具象化實施策略與實現(xiàn)路徑，為新時代弘揚兵團精神提供理論支撐與實踐范式。
關(guān)鍵詞：兵團精神；具象化；具象化路徑
維穩(wěn)戍邊是黨中央賦予兵團的神圣使命?！盁釔圩鎳?、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的兵團精神不僅僅是幾代兵團人在維穩(wěn)戍邊實踐中形成的寶貴精神財富，也是今天凝聚、鼓舞和引領(lǐng)全黨、全國人民支持屯墾戍邊事業(yè)，引導(dǎo)兵團廣大干部職工群眾繼續(xù)攻堅克難、團結(jié)奮斗的精神旗幟。新形勢下兵團工作只能加強，不能削弱，這就要求兵團精神的感召力和指引力不斷加強，成為發(fā)展兵團先進生產(chǎn)力的強大助力。
一、兵團精神具象化的重大意義
作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，兵團精神不僅是兵團特有的政治文化符號，更是具有深刻意識形態(tài)屬性的精神財富。羅紅杰指出，意識形態(tài)具有階級性和抽象性的雙重特征，階級性決定了意識形態(tài)有向外輸送和擴散的需要，而抽象性又在很大程度上限制了其擴散的效果。[1]兵團精神作為特定歷史實踐的產(chǎn)物，其生成根基是兵團人屯墾戍邊的物質(zhì)活動，這種客觀存在的社會實踐必然要求通過具體載體實現(xiàn)精神傳承。而在當(dāng)代傳播語境下，兵團精神要實現(xiàn)有效傳播，必須突破傳統(tǒng)模式，構(gòu)建多層次具象化體系，通過社會大眾可感、可知的形式，擴大其輸送、傳播的范圍，最終達到可信、可行的目的。
二、兵團精神具象化面臨的困難挑戰(zhàn)
（一）兵團精神的學(xué)術(shù)研究維度單一化
對中國知網(wǎng)上“兵團精神”相關(guān)文獻進行統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，涉及軍事、思想政治、中國共產(chǎn)黨、政黨及群眾組織、文化、高等教育等的基礎(chǔ)性研究占比高達89.59%，而與經(jīng)濟體制改革（3.24%）、新聞與傳媒（2.42%）、旅游（2.13%）、戲劇電影與電視藝術(shù)（1.89%）、美術(shù)書法雕塑與攝影（0.73%）等具象化的交叉領(lǐng)域相關(guān)的創(chuàng)新性研究僅占10.41%。兵團精神的研究格局導(dǎo)致學(xué)術(shù)產(chǎn)出呈現(xiàn)“三多三少”特征：重復(fù)性論述多，原創(chuàng)性突破少；文本闡釋多，實證分析少；宏觀敘事多，微觀解構(gòu)少。
這種研究取向?qū)е吕碚撽U釋與具象化實踐產(chǎn)生割裂：一方面，兵團精神研究難以突破傳統(tǒng)話語體系，無法有效回應(yīng)當(dāng)代社會治理中的現(xiàn)實需求；另一方面，物質(zhì)載體蘊含的豐富文化密碼未被充分解碼，制約了精神傳承的實踐效能。
（二）兵團精神內(nèi)涵研究的創(chuàng)新性不足
當(dāng)前學(xué)界對兵團精神的內(nèi)涵闡釋仍存在路徑依賴與創(chuàng)新滯后問題。多數(shù)研究成果固守“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的經(jīng)典表述框架，采用靜態(tài)文本分析法進行內(nèi)涵解構(gòu)，卻忽視了兵團精神作為實踐性概念的本質(zhì)特征。這種研究范式存在三重局限：其一，方法論層面過度依賴政策文本的語義分析，缺乏對兵團現(xiàn)代化建設(shè)實踐的動態(tài)跟蹤，導(dǎo)致理論闡釋與新時代實踐產(chǎn)生“時差”；其二，理論建構(gòu)未能充分吸收借鑒其他學(xué)科知識，對兵團精神與戍邊實踐、市場經(jīng)濟、數(shù)字治理等社會實踐新領(lǐng)域的交叉關(guān)系缺乏研究；其三，研究視角局限于傳統(tǒng)話語體系，鮮有學(xué)者運用扎根理論對兵團二代、三代群體的價值認(rèn)知進行代際比較研究。
（三）兵團精神的具象化工作策略不優(yōu)、效果不彰
在傳播方式層面，多數(shù)基層單位仍以標(biāo)語懸掛、展板陳列等單向輸出模式為主，導(dǎo)致傳播效能與移動互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾需求產(chǎn)生代際落差。在傳播策略方面，紅色文化場館建設(shè)存在“被動等待”的思維定式，僅僅依賴群眾主動“走進來”接受教育，而不是把兵團精神“送上門”，導(dǎo)致受眾有限，影響力不足。在內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)，目前兵團精神的宣傳集中在講歷史故事、歷史進程上，把兵團精神當(dāng)作“歷史的活化石”的傾向顯著，而展現(xiàn)新時代兵團人智能戍邊、生態(tài)治理等實踐創(chuàng)新的內(nèi)容太少，這種“厚古薄今”的敘事結(jié)構(gòu)弱化了精神的時代闡釋力。在載體創(chuàng)新維度，物質(zhì)載體開發(fā)長期囿于革命文物、口述史料等存量資源，藝術(shù)加工、藝術(shù)轉(zhuǎn)化率極低。從根本上看，更深層的問題是當(dāng)前的具象化實踐未能構(gòu)建“場景沉浸—情感共鳴—價值內(nèi)化”的完整鏈條，導(dǎo)致表達形式與精神內(nèi)核的疏離。
三、兵團精神具象化的實施策略
（一）堅持多管齊下，講好兵團精神的故事
新時代背景下，兵團精神的具象化傳播需構(gòu)建多維協(xié)同的創(chuàng)新體系。在方法論層面，應(yīng)突破傳統(tǒng)宣傳的路徑依賴，不能只停留在形而上的層面，僅僅通過刷標(biāo)語、念口號的方式無法消弭兵團精神作為一種意識形態(tài)的抽象性特征[2]。在敘事策略上，需實現(xiàn)從“歷史復(fù)述”向“價值再生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)型。講好兵團精神的故事不是簡單地敘述兵團歷史和兵團人的故事，不能只陳述事實，為了講故事而講故事，而是要在“啟人”上下功夫。應(yīng)當(dāng)借鑒《覺醒年代》的創(chuàng)作經(jīng)驗，運用“小切口、大情懷”的敘事邏輯，從人民的角度，在提高敘事共情力上下功夫，成功實現(xiàn)代際話語銜接。一是要激活群眾內(nèi)生動力，把“麥克風(fēng)”還給廣大干部職工群眾，充分發(fā)揮他們在講好兵團故事中的能動作用。二是要緊跟時代發(fā)展潮流，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字技術(shù)，以視頻、音頻、圖文等形式在微博、微信公眾號、短視頻以及其他媒體平臺上把兵團精神的故事講出去。
（二）堅持與時俱進，深挖兵團精神的時代新內(nèi)涵
當(dāng)前，在兵團精神的價值傳承維度，既要堅守“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”的核心基因，又要構(gòu)建開放性的闡釋體系，不斷注入當(dāng)前兵團廣大干部職工群眾呈現(xiàn)出的奮發(fā)向上的精神面貌和新時代的理想使命，將兵團精神置于“維穩(wěn)戍邊—區(qū)域發(fā)展—民族團結(jié)”的三重現(xiàn)實使命中進行動態(tài)闡釋，使兵團精神和兵團事業(yè)發(fā)展同頻共振、共同成長，不斷發(fā)揮兵團精神浸潤人心、涵養(yǎng)品格的重要價值，為兵團事業(yè)注入新的生機活力。同時，要按照兵團廣大干部職工群眾的需求和審美進行文化創(chuàng)造、文化闡釋，滿足兵團廣大干部職工群眾的文化需求，出精品、出爆品，憑借質(zhì)量和效果吸引全國人民主動接受，最終實現(xiàn)兵團精神的“文化溢出”。
（三）堅持以上率下，堅持黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)
兵團精神的具象化能夠使抽象的精神財富轉(zhuǎn)化為可感可知的具體形式，從而擴大受眾面、提升影響力，然而具象化過程中對形式和內(nèi)容的不同選擇，又可能導(dǎo)致兵團精神失真、變形。因此，在兵團精神具象化工作中，無論是議程設(shè)置、話語表達還是內(nèi)在邏輯，都必須堅持正確的政治方向。在立場上，要體現(xiàn)以人為本，特別是要以兵團廣大干部職工群眾的文化需求為出發(fā)點，鮮明體現(xiàn)兵團特點。在目標(biāo)上，要增強認(rèn)同，以凝聚兵團廣大干部職工群眾干事創(chuàng)業(yè)積極性主動性為根本。在策略上，要重視人的主體性，把兵團廣大干部職工群眾當(dāng)作主體和受眾，激發(fā)其主體性、自覺性、主動性。
四、兵團精神具象化的實現(xiàn)路徑
（一）加強理論研究，深化兵團精神具象化的理論闡釋和路徑研究
當(dāng)前兵團精神理論研究存在范式固化的深層癥結(jié)，其根源在于研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性缺陷。兵團精神理論研究存在研究地域固定、研究人才匱乏的窘境。破解這一困局，一是要深化方法論革新，基于兵團實踐發(fā)展，在生態(tài)戍邊、智慧農(nóng)業(yè)、民族團結(jié)、兵地融合等領(lǐng)域進行深耕；二是要建立跨區(qū)域?qū)W術(shù)共同體，與內(nèi)地知名大學(xué)、研究機構(gòu)開展合作，與相關(guān)智庫、專家學(xué)者在兵團精神相關(guān)議題上加強學(xué)術(shù)交流與合作，通過邀請其赴疆參觀、開展學(xué)術(shù)會議研討及課題合作等多種方式，促進對兵團精神全方位、多層次理論闡釋。
（二）加強體系建設(shè)，構(gòu)建兵團精神具象化的綜合作用機制
1.強化投入保障，構(gòu)建多元化資金支持體系
對兵團革命文物進行開發(fā)利用，是兵團精神具象化的有效途徑。一方面，大量的革命文物是兵團屯墾戍邊偉大事業(yè)的重要歷史見證，是兵團人在火熱年代奮斗、生活的生動剪影，直接承載著兵團人艱苦奮斗的光榮歷史，是有形有感有效傳承兵團精神的物質(zhì)載體，能夠有效避免兵團精神具象化的走形風(fēng)險。另一方面，大量的革命文物是兵團精神具象化所需物質(zhì)形象的重要直接來源，截取、抽取標(biāo)志性革命文物素材，是進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的重要途徑。兵團精神具象化亟需構(gòu)建“政府主導(dǎo)+市場補充+社會參與”的可持續(xù)投入機制，通過政府基礎(chǔ)保障重點支持博物館開發(fā)建設(shè)，通過紅色旅游反哺文物保護，鼓勵社會資本助力兵團精神和兵團文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2.實施教育政策，鑄牢兵團精神具象化的思想根基
建立“課程思政+實踐育人+數(shù)字賦能”的立體教育機制，有利于實現(xiàn)兵團精神持續(xù)性具象化。在基礎(chǔ)教育階段，主要通過“理論研修+實景演練”提升教學(xué)實效，讓學(xué)生在社會實踐、志愿服務(wù)活動中接受鍛煉和考驗；在高等教育階段，強化思政教育的時效性和時代性，綜合利用“專職思政教師+標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)資源庫”，構(gòu)建兵團精神闡釋教育體系，把兵團精神教育全面融入高校思政教育全過程；在社會教育領(lǐng)域，可推廣“云上思政”模式，通過公開課、主題演講、主題比賽、軍墾項目VR體驗等方式擴大兵團精神的知曉面。
3.健全參與機制，創(chuàng)設(shè)兵團精神具象化的群眾參與機制
建立制度化、規(guī)范化的群眾參與機制是兵團精神具象化工作的有力保障。在實踐主體上，要讓職工群眾成為主角，開展豐富多彩的文化活動，讓職工群眾真正成為兵團精神系列文化活動的主演者、文化作品的創(chuàng)造者和文化服務(wù)的享受者。在組織建設(shè)方面，要在基層組織中扶持以“文化能人”為核心的群眾文化組織，如“我們的節(jié)日”、廣場舞小組、社區(qū)老黨員等，引導(dǎo)社會層面的廣泛參與。在志愿服務(wù)活動方面，要立足兵團特色和優(yōu)勢，積極開展志愿活動，讓職工群眾通過志愿服務(wù)弘揚兵團優(yōu)良傳統(tǒng)、踐行兵團精神。
4.注重人才建設(shè)，建強公共文化服務(wù)人才隊伍
一是要用好政策紅利，出臺更加合理的文化人才政策，吸收高層次的創(chuàng)新型、研究型領(lǐng)軍人物；要注重多形式用人，積極搭建學(xué)術(shù)研討會、座談會、展示會等交流平臺，促進交流合作，實現(xiàn)人才資源共享和優(yōu)化配置。二是要培養(yǎng)貼近群眾、面向基層的大眾型服務(wù)型人才隊伍，讓基層文化工作真正扎根于人民。
（三）推進機制聯(lián)動，構(gòu)建兵團精神具象化的文化行業(yè)協(xié)調(diào)合作機制
1.構(gòu)建協(xié)同治理框架，強化多元主體聯(lián)動
在頂層設(shè)計上，要堅持和加強黨對文化潤疆工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建立“決策—執(zhí)行—反饋”的閉環(huán)式治理架構(gòu)，明確政府、社會、市場在文化共建中的權(quán)責(zé)邊界。通過設(shè)立跨部門協(xié)調(diào)機構(gòu)，整合宣傳、文旅、教育等資源，形成政策制定、項目孵化、效能評估的聯(lián)動機制。在基層實踐中，構(gòu)建“群眾需求—專家論證—部門實施”的參與模式，確保兵團精神具象化工作既體現(xiàn)政治導(dǎo)向又貼近群眾需求，實現(xiàn)政治導(dǎo)向與實踐效能的雙重要求[3]。
2.深化區(qū)域協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，激活全域資源效能
推進兵團精神具象化工作必須破除地域性思維，樹立全國一盤棋的思想，堅持“引進來”和“走出去”的有機結(jié)合，立足全國支援格局，搭建“縱向貫通、橫向聯(lián)動”的資源配置平臺。縱向?qū)用?，強化中央政策與地方實踐的有效銜接，將兵團精神傳播納入國家文化潤疆戰(zhàn)略框架。橫向?qū)用?，推動對口援疆省市與兵團建立文化共建清單，通過項目共投、人才互派、資源共享實現(xiàn)優(yōu)勢互補；重點培育兵地文化融合示范帶，通過聯(lián)合策劃文化活動、共建紅色研學(xué)基地等載體，促進文化要素跨區(qū)域流動與價值轉(zhuǎn)化。
3.創(chuàng)新數(shù)字傳播生態(tài)，重塑文化表達范式
構(gòu)建“技術(shù)驅(qū)動+內(nèi)容創(chuàng)新”的數(shù)字化傳播體系。在技術(shù)維度，持續(xù)開發(fā)沉浸式、交互式傳播場景，運用虛擬現(xiàn)實、區(qū)塊鏈等技術(shù)實現(xiàn)文物數(shù)字化活化，通過新技術(shù)將兵團文物、兵團故事、兵團精神傳播到各個角落。在內(nèi)容維度，打造“輕量化敘事+深度化闡釋”的雙層表達結(jié)構(gòu)，既通過短視頻、藝術(shù)創(chuàng)造等實現(xiàn)大眾化傳播，又借助跨地域?qū)W術(shù)論壇、跨機構(gòu)學(xué)術(shù)合作等方式深化兵團精神解讀與闡釋。此外，要重視文化安全，同步構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化治理機制，建立內(nèi)容審核、輿情引導(dǎo)、版權(quán)保護的全鏈條管理體系，確保意識形態(tài)安全與傳播活力的動態(tài)平衡。
4.完善文化產(chǎn)業(yè)鏈條，培育融合發(fā)展動能
兵團精神具象化的一個重要途徑是與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。借鑒內(nèi)地紅色文化發(fā)展成功經(jīng)驗，設(shè)計“兵團精神IP開發(fā)—產(chǎn)品轉(zhuǎn)化—市場運營”的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。以兵團精神的核心資產(chǎn)、符號為基點，延伸開發(fā)影視創(chuàng)作、文創(chuàng)衍生、研學(xué)旅游等業(yè)態(tài)，構(gòu)建差異化產(chǎn)品矩陣。建立文化產(chǎn)業(yè)孵化平臺，吸引社會資本參與文化項目投資，通過版權(quán)合作、品牌聯(lián)名等方式擴大市場滲透。重點培育文化消費新場景，將精神符號植入城市公共空間、社區(qū)文化服務(wù)、數(shù)字生活應(yīng)用等場景，實現(xiàn)文化價值與社會效益的深度融合。
五、結(jié)語
兵團精神作為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，其具象化工作對于文化傳承與價值引領(lǐng)具有重大意義。本文通過分析當(dāng)前兵團精神具象化面臨的困境，探討了兵團精神具象化的實施策略和實現(xiàn)路徑。未來，需進一步加強理論研究、體系建設(shè)與機制聯(lián)動，推動兵團精神在全社會范圍內(nèi)廣泛傳播，為新時代兵團事業(yè)的發(fā)展注入強大精神動力。
參考文獻
[1]羅紅杰.意識形態(tài)具象化:意識形態(tài)敘事實踐的詮釋與建構(gòu)[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2021,42(02):9-15.
[2]孟祥娟.試論兵團文化潤疆策略[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2024(09):93-99.
[3]鄭欠欠.新時代兵團高校大學(xué)生兵團精神培育研究[D].塔里木大學(xué),2024.
（作者單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第八師石河子市黨委黨校）
責(zé)任編輯：農(nóng)墾經(jīng)濟研究會
京公網(wǎng)安備 11010502034728號
